星云大师涅槃（星云大师圆寂）

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1、各位法师、各位护法信徒:今天次佛学讲座天我所要讲题目人涅盘之境界样涅盘我们学佛人千辛万苦所希望求得美好圆满幸福境界人生理想归宿般人由于了解涅盘意义对涅盘生出种种误解例我们常常看挽联上写着得大涅盘或者听人家说:气得佛出世二佛涅盘把涅盘当作死亡意思涅盘死亡我们辛苦学道求证涅盘只过了追求死亡岂太荒谬笑了因此涅盘死亡而与死亡截同超脱境界有些小乘外道把消灭、消失、虚无当作涅盘例六师外道苦行派说:身尽福尽名涅盘小乘经量部说:诸受阴尽打火灭种种风止名涅盘毗世论师:无和合者即离散离散即涅盘认五阴幻灭、形骸坏异涅盘其实把涅盘当做死亡、消灭、消失、虚无都错鋘见解了解涅盘真谛也曲解了佛教精深教义当初释迦牟尼佛菩提树下金刚座上夜睹明星证悟宇宙人生真理成正等正觉种正等正觉涅盘也泯除人我关系对立超越时空障碍而证悟了生命永恒无限境界要追寻涅盘呢因人生命时间上只过短短几十年岁白云苍狗无非梦境空间上也过七尺肉身之躯大厦千间夜眠过八尺;良田万顷日食过几斛面对着样有限生命我们能证悟涅盘等于突破时空藩篱生命遍布于切空间竖穷三际横遍十方充满于切时间亘古今而变历万劫而常新样生命无所、无处有超越死亡和无常恐惧无限辽阔时空生生息了所涅盘境界里心包太虚量周沙界物我相应人我无须嫉妒计较更没有嗔恨分别存用简单来说:涅盘泯除了人我关系、时空障碍和物量对待种无上光明境界涅盘我们大家清净本性真实自我现我分成四重点从涅盘释名、种类开始谈起来和各位说明涅盘究竟样境界.涅盘种类和意义涅盘佛教四圣谛苦集灭道灭谛灭并般观念里消灭、幻灭灭;涅盘灭应该包括动词灭和名词灭动词灭指灭除了烦恼、痛苦、人我、非、差别、障碍等种种无明;灭除之灭名词灭代表寂灭无染世界便充满快乐、光明、物我合、自由自世界对于涅盘解释我们又从四方面来说:()从涅盘同义异名诠释来解说从否定意义来诠释涅盘:像《法蕴足论》对涅盘解释有无、无边、无漏、无生、无住、无作、无灭、无起、无染……等四十三种说法;《四谛论》则有无坏、无失、无等、无碍、无求、无上、无量、无忧……等六十六种解释些都从否定层面观点来诠释涅盘意蕴2、从肯定意义来诠释涅盘:《法蕴足论》有真实、彼岸、微妙、寂静、恒、安稳、胜义、至善、稀有……等五十种解释;《四谛论》则有解脱、超绝、唯、圆满、清净、上、真谛、真、态度……等四十六种解法些都从肯定观点直接对涅盘作广义诠释3、各种经典说法-则各具经义上同风貌:《大涅盘经》说:佛性涅盘《华严经》上讲:切诸法自性涅盘《法华经》里面说:上乘道涅盘《般若经》里理无所知、无所知般若涅盘《楞严经》则说:证显了理绝动静即涅盘《维摩经》十地二法门涅盘《胜鬘经》里说来藏、自性清净心也涅盘另外禅宗证得本来面目涅盘各家经典对于涅盘诠释虽名义各异理实无二都指清净自性、真实本体我们学佛法主要要净化自己找回自己真实涅盘座各位有没有找自己真实涅盘呢我且提出四题目来考考大家从《杂阿含经》对涅盘四定义来看看自己印证了多少涅盘:第:贪欲心扫除净尽涅盘第二:嗔恨心清除涤尽涅盘第三:愚痴、无明、邪见之心去除荡尽即涅盘第四:烦恼、非之心破除泯尽即涅盘四题百分请问大家得了多少及及格呢对涅盘境界把握得还够要多多努力加紧修持了(二)从涅盘本身意义来解说《杂阿含经》说:贪欲永尽嗔恚永尽愚痴永尽切烦恼永尽见涅盘首破除贪嗔痴断灭切烦恼《大毗婆娑论》说涅盘意义烦恼灭三火息;三相寂离诸趣因此切烦恼灭尽贪嗔痴三毒火止息;解脱相、离相、灭相三相寂也无生死相、无涅盘相无相亦无无相;并且远离五趣六道轮回受生之苦种灾患永尽境地涅盘境地玄奘大师涅盘译圆寂圆指圆满应有切功德都具足了;寂指泯寂切污染习气、烦恼都泯除了便涅盘真谛我们常说人生无常无常里面有恒常涅盘人生苦而涅盘却绝对快乐人生无我因我究竟而涅盘有我因涅盘里我真我;人生污秽、烦恼而涅盘我们究竟、清净本性乐土我们用平易来说明: 涅盘佛教高理想 涅盘佛陀追求真理目 涅盘人类思想深究探讨 涅盘真实有价值人生 涅盘人生究竟归宿 涅盘快乐之境、幸福之地 涅盘宇宙之源、万物之本 涅盘常乐我净美满境界(三)从涅盘特性来解说我们知道涅盘之再从各种经典选取证悟涅盘圣者对涅盘描绘来说明涅盘特性从前人圣言量里我们知道涅盘有十大特性:涅盘莲花-莲花佛教里被视洁净花朵国人心目足代表君子特质能离开淤泥而生长却被淤泥所染涅盘也和莲花般切烦恼所污染涅盘能远离生死而证得2、涅盘水-涅盘具有水清凉性能熄灭切烦恼热苦;涅盘更具有水止渴性犹雨浇旱土能解除我们对爱欲渴望3、涅盘解毒药-涅盘切被烦恼毒物所苦众生安养生息之处犹袪除百病甘露灵药能灭除世间切苦恼病症4、涅盘大海-大海对于切尸骸没有爱憎之念涅盘也样远离烦恼形骸无所挂碍涅盘无爱憎;大海浩瀚无际没有此岸彼岸之分容纳百川而溢涅盘广大无边也能包容众生而壅塞大海澄清芸芸众生生长之地;涅盘无垢能灭尽烦恼染污也证得大自、拥有大神力大阿罗汉安住处大海无法斗量泛起朵朵浪花;涅盘也无法计度丛丛绽生妙华盛开出种种广大、清净、智慧解脱之花5、涅盘食物-食物能维持我们生命使身体强壮康健;能证得涅盘人也没有老死能享无量寿使生命光辉臻于永恒涵摄食物能增加体力证得涅盘者亦能增长神通力 食物养颜滋容使我们容光焕发涅盘则能美化我们道德容颜食物能解除饥饿衰弱涅盘也能去除切痛苦饥饿、衰弱镇静众生烦恼和忧虑6、涅盘虚空-涅盘像虚空生、死、老、去被征服也盗贼所夺更被任何东西挂碍所涅盘境界无边无际住处而遍于切处依物而切物所依足让圣者自由自行于其7、涅盘摩尼宝珠-涅盘像摩尼宝珠能放出美丽光辉使人人欢喜满足众人切欲求8、涅盘赤栴檀-赤栴檀希有难得奇树涅盘也赤栴檀拥有无与伦比芬芳能让圣者也之赞叹9、涅盘醍醐-涅盘味道何呢像醍醐灌顶具有道德美丽光彩有戒行芬芳香气还有美味口滋味10、涅盘山峰顶-涅盘又像高高耸立山峰顶风雨飘摇之也样卓动任何烦恼恶贼都难攀登峰顶上土质坚实所有烦恼、痛苦种子都能生长完全脱离切有漏污染境界(四)从涅盘种类和层次来解说佛经里面涅盘有层次等级之分同教育有小学、学、大学等同阶段每学习阶段境界也都各相同我现把涅盘种类按照深浅层次向各位说明:庸俗涅盘-印度有位外道吃饱饭志得意满拍拍自己肚子说:涅盘生病人病好了之享受安乐说涅盘了;穷苦人捡七宝财物生活舒适起来也说进入涅盘境了;胆小人本来畏惧外缘来有所皈依而怕了也说证得涅盘像种偏重饱食、健康、财富、依靠之类涅盘都满足物欲享乐主谈上精神朽世俗境界涅盘世俗涅盘因建立变化定外缘上所随时会消失会有反效享有时间也短暂前面提涅盘十大特性来看勉强只具备十分之二而已种庸俗涅盘真正涅盘2、有余依涅盘-庸俗涅盘只小学程度有余依涅盘学水准涅盘有余依涅盘境界里虽还有肉体存仍有饥寒苦乐心性能断尽切烦恼受饥寒苦乐影响平静安面对人生世事有余依涅盘有余依涅盘虽已破除我执、断尽烦恼还能真正进入无苦天地因还有身体饿了要吃、冷了要穿会疲劳、会辛苦易老、易病还完全究竟涅盘能证入有余依境界会因身苦而引起忧愁烦恼等心苦证入法性时也能即身体验生灭法味世界各地包括西藏甚至我们台湾证得有余依涅盘人还有我现举出两位已证得涅盘人介绍给大家:佛陀首座弟子大迦叶尊者虽二千五百年前人物身体还活世界上大迦叶尊者奉了佛陀慈命捧着佛陀袈裟衣钵要等六十七亿年弥勒菩萨降生成佛龙华三会时把释迦牟尼佛衣钵传交给弥勒菩萨;几十年前法国柏克森博士鸡足山大迦叶尊者涅盘地方还见过尊者并且皈依座下另外位十八罗汉长眉罗汉也阿弥陀经宾卢颇罗堕尊者奉了佛陀慈命要末法时期度化痴迷众生;我国佛教高僧历史里曾经三次翻有关长眉罗汉记载东晋时候道安法师曾经与长眉罗汉对答过两位尊者至今还住世接引大众真希有微妙事3、无余依涅盘-种涅盘境界大学阶段了时候业报已尽身体亦无身与心组合都离散了再引发新身体、新苦而能自己真本性流露于造化之间与万事万物合而无迹寻所谓十世古今始终离于当念无边刹土自隔于毫端说明种通天人、合内外无余依涅盘《增阿含经》曾经记载通天梵志尊者证得神通能眼看出各人宿命和造化有人指着堆死人骸骨请辨认只稍略看眼立刻断知某人某人死于某年某月丝毫没有差错有次佛陀指着堆骷髅要辨认梵志凝神看了久天上地下三世十方都辨认过了看出谁也知死因及往生处所佛陀才开示:已经证悟涅盘人精神已经提升无始无终、无内无外光明世界能够无生无死契理契机横遍十方贯通法界;所无法从遗留下来骨灰辨识出来因东方世界普香山南优陀延比丘见证得无余依涅盘阿罗汉无法从肉身灭处来指认因早业尽报息完全受凡身牵系挂碍了4、大涅盘-我们通常说阿耨多罗三藐三菩提也来法身胜鬘经说;法身即来大般涅盘体大涅盘诸佛法界诸佛甚深禅定也常乐我净境界《法华经》里面也有段阐释解说:惟来证大菩提究竟圆满切智慧名大涅盘说过了上面四种涅盘层次我还要顺带讲说下唯识家所讲说四种涅盘四种涅盘:自性清净涅盘-切法相真虽会受外影响而有污染情形法身自性清净变具有无数无量微妙功德无声无灭澄明虚空览无遗真本性切有情万物众生平等共有与切法异任何人都假外求证得清净自性2、有余依涅盘-与前面所说有余依涅盘相同时真已脱离烦恼障虽还有微苦所依未灭种种烦恼都已经了断再受众苦交迫了3、无余依涅盘-能出离生死轮回苦海烦恼既断余依亦灭所有微苦皆已离尽和前面讲无余依涅盘相同4、无住涅盘-前面大涅盘般此时真已出所知障大悲大智而应化世间圆融无碍因有真正慈悲心胸所会贪着于涅盘境界安乐而能观照众生疾苦倒驾慈航常众生依怙有了真实般若智慧必会沾滞于生死轮回空假而能觉知诸法虚妄引导迷津常众生明灯经上说:因智慧故住生死;因慈悲故住涅盘能够证悟无住涅盘能悲智双运、染净俱超好比天何言哉四时行焉百物生焉天何言哉天样包容切而自包容拥有切而自拥有种用而常寂境界菩萨住法而善运切法涅盘妙境从上各种涅盘层次了解涅盘境界并定等死亡才能证得释迦牟尼佛三十岁菩提树下金刚座上早已证悟了涅盘只还有身体依报有余依涅盘;八十岁娑罗双树下寂灭证入无余依涅盘;而佛陀五十年间行化各地、接应群机过无着无染无住涅盘生活种住而住、应化自生活才真正大涅盘我们讲完了涅盘种类和层次了使各位能更深层了脱尘劳、求断嗔恚我接下来还要讲涅盘之安住哪里二.涅盘之安住哪里大家都知道:我们众生住世间住五欲六尘烦恼里住夜眠八尺房子里大家知道涅盘之菩萨、罗汉住哪里佛经里面说:菩萨清凉月常游毕竟空;众生心垢净菩提月现前说涅盘菩萨虚空之各位听住虚空之心里也许立刻会想都没有了、都消失了种虚空心里会感害怕要怕因对证悟涅盘菩萨来说虚空无所空无处有空无相无相空千江有水千江月万里无云万里天种千古亘常存空住世时种清净满月人格出世时种自明星天慧;懂得涅盘虚空宇宙之间无处法身自性所遍满毕竟空境界处处无家处处家安住之所佛经上曾经记载了样段典故:有次唐顺宗问佛光满禅师佛涅盘情形说:佛从何方来灭向何方去既言常无住佛今何处禅师回答:佛从无来灭向无去;法身满虚空常住无心处 有念归无念有住归无住;来众生来去众生去清净真海湛体常住;智者善思惟更勿生疑虑意思说:佛法身遍满虚空理体常住于清净真海里无而无住而住般识见忖度而唐顺宗了解无住而住涅盘境界继续问禅师: 佛向王宫生佛向双林灭;住世四十九又言无法说 山河及大海天地及日月;时至皆皈尽谁言生灭疑情犹若斯智者善分别因顺宗只从般世俗色身生灭去体会佛陀存问题能了悟佛陀法身理体无所因此佛光满禅师又再次开示说:佛体本无迷情妄分别;法身等虚空未曾有生灭 有缘佛出世无缘佛入灭;处处化众生犹水月 非常亦非断非生亦非灭;生亦未曾生灭亦未曾灭了见无生处自无法说佛陀法身等虚空没有生灭缺漏只我们般人用世俗肤浅眼光去分别起了迷妄之情佛陀也有生老病死生灭现象反而能体悟等虚空真佛性生灭事实上佛了救度众生大事因缘从真而来应化于世;因缘既尽则灭向真而去而法身来、去增灭佛陀种住法涅盘境界纵禅定功夫深厚大菩萨还有丝毫迷情贪住也无法达涅盘清净世界金碧峰禅师爱钵几乎失却慧命公案佐证:虽成道证悟了能够放下对其诸缘贪爱唯独对于吃饭用玉钵爱释手每次要入定之前定要先仔细地把玉钵收好才安心地进入禅定境界里有次阎罗王因世寿终了便差几小鬼要来捉拿金碧峰禅师金碧峰预知时至进入甚深禅定境界里几小鬼左等右等等了天又天都捉拿得;眼看没有办法向阎王交差去请教土地公请帮忙想计谋使金碧峰禅师出定土地公想想说:金碧峰喜欢玉钵假们能够想办法拿玉钵心里挂念会出定了小鬼们听赶快找金碧峰玉钵拼命地摇动;金碧峰听玉钵被摇得澎澎地响心急赶忙出定来抢救小鬼见出来了拍手笑道:好啦现请跟我们去见阎王吧金碧峰禅师刹间大彻大悟了知时贪爱几乎毁了千古慧命立刻把玉钵打碎再次入定并且留下首千古名偈:若人欲拿金碧峰除非铁炼锁虚空;虚空若能锁得住再来拿我金碧峰当下进入了无住涅盘境界所要进入涅盘虚空境界必须染丝迷情妄念此进入涅盘空境则凡情能扰世道足虑能无处安住了涅盘虽远离世俗而安住虚空之澄明空境却并非脱离现实生活而证得离俗而又住世涅盘生活又样内容呢下面我和各位谈谈涅盘之实际生活面貌住世涅盘生活至少要能随遇而安、随缘而住、随心自、随机应化:随遇而安生活-像六祖慧能大师悟真法之了避开四处争夺衣钵人猎人队藏身了十五年之久每天虽也随着猎人们深山打猎只要看有小动物误入陷阱总会设法开网放生又常常休息时候对猎人们宣说佛法慈悲大意逢猎人们把打来野兽升火煮食时候慧能大师荒山野谷找些吃树叶、野菜回来寄锅里煮;人家笑有肉吃说:我只吃肉边菜样刻苦艰难群居生活慧能过了十五年犹苦因早已体证涅盘常乐妙谛所能随所遇而逍遥自安住于说法而随时说法持戒而处处持戒境界2、随缘而住生活-涅盘之生活种随缘而住生活像释迦牟尼佛虽证得了有余依涅盘依照金刚经记载我们还看随缘而住六度生活:尔时世尊食时着衣持钵入舍卫大城乞食于其城次第乞已还至本处饭食讫收衣钵洗足已敷座而坐段穿衣、托钵、乞食、用饭、洗脚、打坐生活表面上看起来庸俗平常生活佛法上佛陀却完整显现了涅盘境界随缘生活:着衣身上放光;托钵手放光;入舍卫城依次行乞足底放光;吃饭口放光;敷座而坐通身皆放般若智慧光像佛陀样证悟涅盘人也样要吃饭、睡觉样有行住坐卧并排斥世间生活粥饭之早已泯除世间贪爱痴迷涵蕴着随缘而化般若光芒心月孤明光吞万象与平常人吃饭睡觉样3、随心自生活-证得涅盘人既已经住于毕竟空境对于眼前身旁烦恼障碍能够观照无常性空自执取法而生起爱憎心;心平行直无处自火宅欲海也变成了清凉安乐国土像《维摩经》里维摩诘居士:虽处居家着三界;示有妻子常修梵行过便种住于红尘而染尘、自洒脱生活焦芽败种小乘行者能了知诸法空性怕姹紫嫣红唯有大乘根基大菩萨才能百花丛里过片叶沾身4、随机应化生活-真正涅盘生活只求自己完成能够随遇而安、随缘而住、随心自对境起迷惑而已还要积极投入世间无上智慧方便随机度化众生、成有情我们看观世音菩萨千处祈求千处应手持杨枝遍洒清凉甘露法水止熄众生热恼渴爱火宅随机应化涅盘生活社会上有种先入主观念我们信仰佛教应该离群索居、遗世独立众生也管社会也管国家也管每日茹素持斋、敛眉静坐佛教了种想法与佛陀随机应化精神大相违背佛陀证悟之并没有耽住于涅盘快乐境界之五十年间风尘仆仆地往来恒河两岸踏着滚滚黄沙走进众生家把佛法甘霖也带入众生干涸心田今日我们佛教徒要秉持佛陀度众大悲愿走出山林投入社会随机应化回馈众生使我们社会更祥和利乐充满幸福涅盘之应化生活说儒家任重道远死而已精神也地藏王菩藏地狱空誓成佛大悲心;随机而应化普济众生、绍隆佛法才涅盘真正生活三.涅盘体验与求证讲里各位听涅盘之生活样安自、自由逍遥生活定也希望证得涅盘了脱生死苦海我现从样知道有涅盘开始说起来跟各位谈谈求证涅盘方法和实例我们何才能知道有涅盘呢问题难具体答覆好像有人问:大海水有多少海里鱼虾生物有多少让人觉得有无从答起之苦因问题浩瀚得超出了我们认识领域已经纯知识问题了同样地有人问:涅盘形态样位置样年数样些问题也没有办法用譬喻、数目来表示因涅盘依靠俗世任何事物形成非已生、非未生、非当生、非过去、非现、非未来;非前五根所能识别涅盘超越有漏世间切对待涅盘言语道断心行处灭能用语言文字来直接描绘经由对佛法层层渐进证悟我们还体验涅盘存像我们能用手捕捉风我们确知有风存;同样地我们虽能色彩、形状来表示涅盘却经由种种实证来体悟涅盘存涅盘虚空无法把捉能限定超越我们感官经验世界涅盘佛境界若人欲识佛境界当净其意虚空清净大智心里面我们真真实实地体验涅盘存涅盘虽能经由经验世界见闻觉知而获得我们也无法否认存性譬我们看见微尘细菌能否定虚空处充塞着微尘细菌事实我们虽无法马上体证涅盘从些已经证得涅盘境界圣者教示确信涅盘真实存好比我们身体完好、四肢健全当我们见有人手脚被切除痛苦得声声凄惨哀号呻吟绝时便感同身受觉得痛苦无比涅盘像火样住东西南北上下两木摩擦时火苗即生我们清净自性涅盘也样;当我们显发般若大智无限慈悲之心去感同众生苦厄解除众生疑难时我们涅盘自性也能像火苗般熊熊烧起遍满十方宇宙无所因此从常存亘大悲心、大智心处都印证有涅盘存我们又何求证涅盘呢对于问题我从下三点来跟各位说明求证涅盘方法:依于戒行–弥兰陀王问经里面有段大意:求道者若安住于戒行精进修行无论住于何处皆实证涅盘人有眼睛立于何处皆看见虚空涅盘戒行住所因此只要我们戒师精进修持假时日证得涅盘2、依三法印修–我们要想求成佛道必须遵循佛陀教诲谛观三法印诸行无常诸法无我涅盘寂静教理了解诸法空幻对于切万有现象心起丝毫贪恋畏惧之念止灭切尘沙般烦恼执取、能所俱亡能够此便能达诸法静寂、爱执坏灭涅盘境界3、依三学、四摄、六度而学–欲修涅盘境便要戒、定、慧安止我们身心用慈颜、爱语、利行、同事四摄法作应化度众方便法门并且从日常行住坐卧生活平易处精进修持六度生活日日摄心守正时时转迷成悟成无量清净功德、无边殊胜力量圆满了大般若智慧具足种种利生弘法妙用同于大乘涅盘所行尽管求证涅盘方法各自同古德先贤证得涅盘实例却真实虚大家听里也许会样想:些都道行高深大德圣贤我们凡夫俗子能及得上们呢各位有种想法好像认大龙眼树结实像橘子大小龙眼树结比葡萄小样种妄执错觉佛教里人人成佛;涅盘也样人人能修证;我们从古德先贤证得涅盘实例证明点:证悟涅盘与年龄无关-佛经里面记载须跋陀罗百二十岁才证得涅盘而舍利弗弟子均头沙弥七岁时候证得了涅盘见证悟涅盘关键于心智否成熟和世间年龄没有太大关系2、证悟涅盘与智愚无关-人能能证悟涅盘只看能能自己真自性找出来与我们所谓智慧、愚痴、聪明、笨拙世智辩聪没有关系所聪明舍利弗能证得涅盘笨拙周利盘陀伽也样证得涅盘各位有心想求成佛道应该对自己抱有无限信心依照佛法修持有朝日定自己真宝矿采掘出来3、证悟涅盘与时间无关-例憍陈佛陀顿悟先度化五大弟子之几天之内证得涅盘;而根器较钝周。

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